পরিচিতি, আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ

আল্লাহ বলেন,

قُلْ هٰذِهِ سَبِيْلِيْ أَدْعُوْآ إِلَى اللهِ عَلٰى بَصِيْرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَآ أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ-

উচ্চারণ : ‘ক্বুল হা-যিহী সাবীলী আদ্‘ঊ ইলাল্লা-হি ‘আলা বাছীরাতিন্ আনা ওয়া মানিত্ তাবা‘আনী; ওয়া সুব্হা-নাল্লা-হি ওয়া মা আনা মিনাল মুশরিকীন’।

অর্থ : ‘তুমি বল এটাই আমার পথ। আমি ও আমার অনুসারীগণ ডাকি আল্লাহর দিকে, জাগ্রত জ্ঞান সহকারে। আল্লাহ পবিত্র। আর আমি অংশীবাদীদের অন্তর্ভুক্ত নই’ (ইউসুফ-মাক্কী ১২/১০৮)।

ফার্সী সম্বন্ধ পদে ‘আহলেহাদীছ’ এবং আরবী সম্বন্ধ পদে ‘আহলুল হাদীছ’-এর আভিধানিক অর্থ : হাদীছের অনুসারী। পারিভাষিক অর্থ : পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছের অনুসারী। যিনি জীবনের সর্বক্ষেত্রে পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছের সিদ্ধান্তকে নিঃশর্তভাবে মেনে নিবেন এবং রাসূলুল্লাহ (ছাল্লাল্ল-হু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও ছাহাবায়ে কেরামের তরীকা অনুযায়ী নিজের সার্বিক জীবন গড়ে তুলতে সচেষ্ট হবেন, কেবলমাত্র তিনিই এ নামে অভিহিত হবেন।

ছাহাবায়ে কেরাম হ’লেন জামা‘আতে আহলেহাদীছের প্রথম সম্মানিত দল, যাঁরা এ নামে অভিহিত হ’তেন (খতীব বাগদাদী, শারফু আছহাবিল হাদীছ ১২ পৃ.)। ‘বড়পীর’ বলে খ্যাত শায়খ আব্দুল ক্বাদের জীলানী বাগদাদী (রহঃ) বলেন, ‘আহলেসুন্নাত ওয়াল জামা‘আতের অন্য কোন নাম নেই ‘আহলেহাদীছ’ ব্যতীত’ (গুনিয়াতুত ত্বালেবীন (মিসরী ছাপা) ১/৯০ পৃ.)।

শাহ অলিউল্লাহ দেহলভী (রহঃ) বলেন, ‘হিজরী চতুর্থ শতকের আগ পর্যন্ত কোন মুসলিম নির্দিষ্টভাবে কোন একটি মাযহাবের অনুসারী ছিল না’ (হুজ্জাতুল্লাহিল বালেগাহ ১/২৬০ পৃ.)। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর ভাষায় নিন্দিত ৪র্থ শতাব্দী হিজরীতে ‘তাক্বলীদে শাখছী’ বা ইমামদের অন্ধ অনুকরণের বিদ‘আত মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে (ইবনুল ক্বাইয়িম, ই‘লামুল মুওয়াক্কে‘ঈন ২/১৪৫ পৃ.)। ফলে অখন্ড মুসলিম মিল্লাত বিভিন্ন মাযহাব ও তরীকায় বিভক্ত হ’তে শুরু করে। ইসলামের নামে চার মাযহাব মান্য করা ফরয (?) ঘোষণা করা হয়। অতঃপর তাদের পারস্পরিক দ্বন্দ্বে ও শী‘আ মন্ত্রীর ষড়যন্ত্রে ৬৫৬ হিজরীতে বাগদাদের আববাসীয় খেলাফত ধ্বংস হয়। অতঃপর ৮০১ হিজরীতে মুসলিম ঐক্যের প্রতীক কা‘বাগৃহের চারপাশে চার মাযহাবের চার মুছাল্লা কায়েম হয় (‘আহলেহাদীছ আন্দোলন’ থিসিস ৮৯ পৃ.)। যা ১৩৪৩ হিজরী পর্যন্ত ৫৪২ বছর যাবৎ স্থায়ী ছিল। যারা এই অনৈক্যের বিরোধী ছিলেন এবং মধ্যপন্থা অবলম্বন করেন, তারা ‘আহলেহাদীছ’ নামে কথিত হন। ভারত উপমহাদেশে বিরোধীরা তাদেরকে ‘লা-মাযহাবী’ ‘গায়ের মুক্বাল্লিদ’ ‘ওয়াহ্হাবী’ ইত্যাদি আখ্যা দিয়ে দুর্নাম করে (এনসাইক্লোপেডিয়া অব ইসলাম, লন্ডন ১/২৫৯ পৃ.)।

‘আহলেহাদীছ আন্দোলন’ ও অন্যান্য ইসলামী আন্দোলনের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য হ’ল, ‘তাক্বলীদে শাখছী’ বা অন্ধ ব্যক্তিপূজা। তাক্বলীদপন্থী ইসলামী দলগুলি কেবল ঐ সকল হাদীছ মান্য করে, যেগুলি তাদের ইমাম কর্তৃক স্বীকৃত বা মাযহাব কর্তৃক গৃহীত। মাযহাবী ফৎওয়াবিরোধী কোন ছহীহ হাদীছ তারা মানতে প্রস্ত্তত থাকেন না। 

পক্ষান্তরে আহলেহাদীছগণ সকল প্রকার মাযহাবী সংকীর্ণতার ঊর্ধ্বে উঠে নিরপেক্ষভাবে পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছের অনুসরণ করেন। তারা যাবতীয় শিরক-বিদ‘আত ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে সর্বদা আপোষহীন থাকেন।

‘আহলেহাদীছ আন্দোলন’ তাই প্রচলিত কোন মাযহাব বা মতবাদের নাম নয়; এটি একটি পথের নাম। এ পথ আল্লাহ প্রেরিত সর্বশেষ অহি-র পথ। পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছের পথ। এ পথের শেষ ঠিকানা হ’ল জান্নাত। মানুষের ধর্মীয় ও বৈষয়িক জীবনের যাবতীয় হেদায়াত এ পথেই মওজুদ রয়েছে। ছাহাবায়ে কেরাম, তাবেঈনে এযাম ও সালাফে ছালেহীন সর্বদা এ পথেই দাওয়াত দিয়ে গেছেন। এ আন্দোলন তাই মুমিনের ইহকালীন মঙ্গল ও পরকালীন মুক্তির একমাত্র আন্দোলন। ‘আহলেহাদীছ আন্দোলন’ মানুষকে সর্বদা সে পথেই আহবান জানিয়ে থাকে।

সংগঠনের নাম

আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ

جمعية تحريك أهل الحديث بنغلاديش

(জমঈয়াতু তাহ্রীকে আহ্লিল হাদীছ বাংলাদেশ)

AHLEHADEETH ANDOLON BANGLADESH

প্রতিষ্ঠাকাল : ২৩শে সেপ্টেম্বর ১৯৯৪ খৃ., শুক্রবার

লক্ষ্য উদ্দেশ্য

নির্ভেজাল তাওহীদের প্রচার ও প্রতিষ্ঠা এবং জীবনের সর্বক্ষেত্রে কিতাব ও সুন্নাতের যথাযথ অনুসরণের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করা। আক্বীদা ও আমলের সংশোধনের মাধ্যমে সমাজের সার্বিক সংস্কার সাধন আহলেহাদীছ আন্দোলনের সামাজিক ও রাজনৈতিক লক্ষ্য।

পাঁচটি মূলনীতি

১. কিতাব ও সুন্নাতের সার্বভৌম অধিকার প্রতিষ্ঠা :

এর অর্থ- পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছে বর্ণিত আদেশ ও নিষেধকে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার দেওয়া। তাকে নিঃশর্তভাবে ও বিনা দ্বিধায় মেনে নেওয়া এবং সে আনুযায়ী আমল করা।

২. তাক্বলীদে শাখ্ছী বা অন্ধ ব্যক্তিপূজার অপনোদন :

‘তাক্বলীদ’ অর্থ- শারঈ বিষয়ে বিনা দলীলে কারো কোন কথা চোখ বুঁজে মেনে নেওয়া। ‘তাক্বলীদ’ দু’প্রকারের- জাতীয় তাক্বলীদ ও বিজাতীয় তাক্বলীদ। জাতীয় তাক্বলীদ বলতে ধর্মের নামে প্রচলিত বিভিন্ন মাযহাব ও তরীকার অন্ধ অনুসরণ বুঝায়। আর বিজাতীয় তাক্বলীদ বলতে বৈষয়িক ব্যাপারের নামে প্রচলিত পুঁজিবাদ, সমাজবাদ, গণতন্ত্র, জাতীয়তাবাদ, ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ প্রভৃতি বিজাতীয় মতবাদের অন্ধ অনুসরণ বুঝায়।

৩. ইজতিহাদ বা শরী‘আত গবেষণার দুয়ার উন্মুক্তকরণ :

‘ইজতিহাদ’ অর্থ- পবিত্র কুরআন ও ছহীহ সুন্নাহর আলোকে যুগ-জিজ্ঞাসার জওয়াব দানের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালানো। এই অধিকার ক্বিয়ামত পর্যন্ত সকল যুগের হাদীছপন্থী যোগ্য ও মুত্তাক্বী আলেমের জন্য খোলা রাখা।

৪. সকল সমস্যায় ইসলামকেই একমাত্র সমাধান হিসাবে পরিগ্রহণ :

এর অর্থ- ধর্মীয় ও বৈষয়িক জীবনের সকল সমস্যায় ইসলামকেই একমাত্র সমাধান হিসাবে গ্রহণ করা।

৫. মুসলিম সংহতি দৃঢ়করণ :

এর অর্থ- পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছের আদেশ ও নিষেধকে নিঃশর্তভাবে মেনে নেওয়ার ভিত্তিতে মুসলিম ঐক্য গড়ে তোলা এবং মুসলিম উম্মাহর সার্বিক স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেওয়া।

উপরোক্ত লক্ষ্য, উদ্দেশ্য ও মূলনীতিসমূহের যথাযথ বাস্তবায়নের মাধ্যমে ‘আহলেহাদীছ আন্দোলন’ চায় এমন একটি ইসলামী সমাজ, যেখানে থাকবে না প্রগতির নামে কোন বিজাতীয় মতবাদ; থাকবে না ইসলামের নামে কোনরূপ মাযহাবী সংকীর্ণতাবাদ।

চার দফা কর্মসূচী

‘আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ’-এর চার দফা কর্মসূচী হ’ল- তাবলীগ, তানযীম, তারবিয়াত ও তাজদীদে মিল্লাত। অর্থাৎ প্রচার, সংগঠন, প্রশিক্ষণ ও সমাজ সংস্কার। এর মধ্যে সমাজ সংস্কারই হ’ল মুখ্য।

১ম দফা : তাবলীগ বা প্রচার

এ দফার করণীয় হ’ল, (ক) ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকার ও সম্প্রীতির মাধ্যমে জনগণের নিকট সংগঠনের দাওয়াত পৌঁছে দেওয়া। (খ) প্রতিদিন বাদ এশা মুছল্লীদের সম্মুখে অর্থসহ একটি করে হাদীছ শুনানো। (গ) প্রতিদিন বাদ ফজর মুছল্লীদের সম্মুখে সংগঠনের তাফসীর বা অন্যান্য গ্রন্থ থেকে পাঠ করা। (ঘ) সাপ্তাহিক তা‘লীমী বৈঠক ও পারিবারিক তা‘লীম। (ঙ) তাবলীগী সফর ও মাসিক ইজতেমা। (ছ) যেলা সম্মেলন ও বার্ষিক কেন্দ্রীয় তাবলীগী ইজতেমা। এতদ্ব্যতীত জুম‘আর খুৎবা, সুধী সমাবেশ, কর্মী সম্মেলন ও সংগঠনের প্রকাশনা সমূহ ব্যাপকভাবে প্রচার করা ইত্যাদি।

২ম দফা : তানযীম বা সংগঠন

(ক) কর্মীদের স্তর তিনটি : প্রাথমিক সদস্য, সাধারণ পরিষদ সদস্য ও কেন্দ্রীয় পরিষদ সদস্য।

(খ) সাংগঠনিক স্তর পাঁচটি : শাখা, এলাকা, উপযেলা, যেলা ও কেন্দ্র। যে সকল মানুষ ‘আহলেহাদীছ আন্দোলনে’র দাওয়াতে উদ্বুদ্ধ হয়ে নিজেদের জীবন, পরিবার ও সমাজে যথার্থরূপে ইসলামী বিধান কায়েমে প্রস্ত্তত হন, তাদেরকে ‘ইমারত’-এর অধীনে সংঘবদ্ধ করা। কোন স্থানে কমপক্ষে ৩ জন ‘প্রাথমিক সদস্য’ থাকলে সেখানে একজনকে সভাপতি, একজনকে সাধারণ সম্পাদক ও একজনকে সদস্য করে একটি শাখা গঠন করা যাবে। যেলা না থাকলে উক্ত শাখা কেন্দ্র কর্তৃক সরাসরি অনুমোদিত হ’তে হবে (‘গঠনতন্ত্র’ দ্রষ্টব্য)।

৩ম দফা : তারবিয়াত বা প্রশিক্ষণ

এ দফার করণীয় হ’ল, (ক) প্রতিদিন নিয়মিতভাবে কুরআন, হাদীছ ও সাংগঠনিক বই-পত্রিকা অধ্যয়ন করা (খ) সাপ্তাহিক তা‘লীমী বৈঠকে যোগদান করা (গ) প্রশিক্ষণ শিবিরে অংশগ্রহণ করা (ঘ) নিয়মিতভাবে তাহাজ্জুদ ও অন্যান্য নফল ছালাত আদায় করা এবং সপ্তাহে প্রতি সোম ও বৃহস্পতিবার বা মাসে তিন দিন আইয়ামে বীয-এর নফল ছিয়াম পালন করা (ঙ) সুন্নাতী দাড়ি রাখা, ঢিলাঢালা তাক্বওয়ার লেবাস পরিধান করা ও বাড়ীতে ইসলামী পর্দা রক্ষা করা (চ) নির্ভেজাল তাওহীদ ও ছহীহ সুন্নাহর আলোকে কর্মীদের গড়ে তোলা এবং ধর্ম ও প্রগতির নামে প্রচলিত যাবতীয় কুসংস্কার ও জাহেলিয়াতের বিভিন্নমুখী চ্যালেঞ্জের মুকাবিলায় ইসলামকে বিজয়ী করার মত যোগ্য ও সচেতন কর্মী তৈরীর কার্যকর ব্যবস্থা গ্রহণ করা।

৪র্থ দফা : তাজদীদে মিল্লাত বা সমাজ সংস্কার

এ দফার করণীয় হ’ল, আল্লাহ প্রেরিত ‘অহি’ ভিত্তিক সমাজ গঠনের উদ্দেশ্যে ‘ন্যায়ের আদেশ ও অন্যায়ের নিষেধ’ নীতির আলোকে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালানো। সেই সাথে সংগঠনের মাধ্যমে পর্যায়ক্রমে ব্যক্তি, পরিবার, সমাজ ও রাষ্ট্র সংশোধনের ব্যবস্থা করা।

অতঃপর সমাজের আমূল সংস্কারের লক্ষ্যে আমরা নিম্নোক্ত তিনটি বিষয়কে অগ্রাধিকার দিতে চাই।-

১. শিক্ষা সংস্কার :

উক্ত লক্ষ্যে আমাদের কর্মসূচী হ’ল,

(ক) দেশে প্রচলিত ধর্মীয় ও সাধারণ শিক্ষার দ্বিমুখী ধারাকে সমন্বিত করে কুরআন ও সুন্নাহ ভিত্তিক একক ও পূর্ণাঙ্গ ইসলামী শিক্ষা ব্যবস্থা চালু করা। সেই সাথে সরকারী ও বেসরকারী তথা কিন্ডার গার্টেন, প্রি-ক্যাডেট, ও-লেভেল, এ-লেভেল ইত্যাদি নামে পুঁজিবাদী শিক্ষা ব্যবস্থা বাতিল করে বৈষম্যহীন ও সহজলভ্য শিক্ষা ব্যবস্থা চালু করা।

(খ) ছেলে ও মেয়েদের পৃথক শিক্ষা পরিবেশ নিশ্চিত করার মাধ্যমে উভয়ের জন্য উচ্চ শিক্ষা এবং পৃথক কর্মক্ষেত্র ও কর্মসংস্থান প্রকল্প গ্রহণ করা।

(গ) শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে যাবতীয় দলাদলি ও রাজনৈতিক ক্রিয়াকান্ড নিষিদ্ধ করা এবং প্রয়োজনবোধে সেখানে বয়স, যোগ্যতা ও মেধাভিত্তিক প্রতিনিধিত্ব ব্যবস্থা প্রবর্তন করা।

(ঘ) আক্বীদা বিনষ্টকারী সকল প্রকার সাহিত্য ও সংস্কৃতি বর্জন করা এবং তদস্থলে ছহীহ আক্বীদা ও আমল ভিত্তিক সাহিত্য ও সংস্কৃতি চালু করা।

২. অর্থনৈতিক সংস্কার :

হালাল রূযী ইবাদত কবুলের অন্যতম পূর্বশর্ত। অথচ সূদ-ঘুষ, জুয়া-লটারী ইত্যাদির পুঁজিবাদী অর্থনীতি বাংলাদেশে যুগ যুগ ধরে চালু রয়েছে। সেই সাথে যোগ হয়েছে দেশী ও বিদেশী সূদখোর এনজিও সমূহের অপতৎপরতা। যার ফলে দারিদ্র্য বিমোচনের নামে দারিদ্র্য স্থায়ী হচ্ছে। তাদের অনেকে সাধারণ জনগণের ঈমান ও নৈতিকতা হরণ করছে। যা আন্তর্জাতিক সূদীচক্র ও সাম্রাজ্যবাদীদের সুদূরপ্রসারী নীল নকশারই অংশ।

এক্ষণে অর্থনৈতিক সংস্কারের লক্ষ্যে আমাদের কর্মসূচী হ’ল,

(ক) সকল প্রকারের হারাম উপার্জন হ’তে বিরত থাকা।

(খ) সর্বদা হালাল রূযী গ্রহণে সচেষ্ট থাকা।

(গ) যাবতীয় অলসতা, বিলাসিতা ও অপচয় পরিহার করা এবং ‘অল্পে তুষ্ট থাকার’ ইসলামী নীতির অনুশীলন করা।

(ঘ) নির্দিষ্ট ইমারত-এর অধীনে সুষ্ঠু পরিকল্পনা মোতাবেক ‘বায়তুল মালে’র সংগ্রহ ও বণ্টন ব্যবস্থা নিশ্চিত করা।

(ঙ) সমাজকল্যাণমূলক ইসলামী প্রকল্পসমূহ গ্রহণ ও বাস্তবায়ন করা।

(চ) অনৈসলামী অর্থব্যবস্থার বিরুদ্ধে ব্যাপক জনমত গড়ে তোলা এবং সরকারের নিকট ইসলামী অর্থব্যবস্থা চালুর জোর দাবী পেশ করা।

৩. নেতৃত্বের সংস্কার :

অধিকাংশ ক্ষেত্রে অসৎ নেতৃত্ব আজ সমাজ জীবনকে বিষিয়ে তুলেছে। শান্তিপ্রিয় সৎ নেতৃত্ব সর্বত্র মুখ লুকাচ্ছে। এ অবস্থা সৃষ্টির জন্য পূর্বে বর্ণিত শিক্ষাগত ও অর্থনৈতিক কারণ সমূহ ছাড়াও নিম্নোক্ত বিষয়গুলিকে আমরা মৌলিক কারণ হিসাবে চিহ্নিত করতে পারি।-

(ক) সরকারী ও বিরোধী দলীয় রাজনৈতিক পদ্ধতি এবং হরতাল, ধর্মঘট ও মিছিলের হিংসাত্মক প্রথা।

(খ) দল ও প্রার্থীভিত্তিক নেতৃত্ব নির্বাচন ব্যবস্থা।

(গ) দলীয় প্রশাসন, দুর্নীতিগ্রস্ত আমলাতন্ত্র ও দীর্ঘসূত্রী বিচার ব্যবস্থা।

এক্ষণে নেতৃত্ব সংস্কারের লক্ষ্যে জাতির নিকটে আমাদের প্রস্তাবসমূহ নিম্নরূপ :

(ক) সর্বত্র দল ও প্রার্থীবিহীন ইসলামী নেতৃত্ব নির্বাচন নীতি অনুসরণ করা এবং ‘ইমারত’ ও ‘শূরা’ পদ্ধতি অনুযায়ী দেশ পরিচালনা করা।

(খ) আল্লাহ্কে সার্বভৌম ক্ষমতার মালিক হিসাবে মেনে নেওয়া এবং তাঁর প্রেরিত সর্বশেষ ‘অহি’ পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছকে রাষ্ট্রীয় আইনের মূল ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করা।

(গ) স্বাধীন ও ইসলামী বিচার ব্যবস্থা চালু করা।

আমাদের দাওয়াত

‘আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ’ এদেশে ইসলামের পূর্ণাঙ্গ বিজয় ও বাস্তবায়ন দেখতে চায়। এজন্য রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর তরীকা অনুযায়ী নির্দিষ্ট ইমারতের অধীনে পূর্ণ ইখলাছের সাথে ‘আমর বিল মা‘রূফ ও নাহি ‘আনিল মুনকারে’র কর্মসূচী নিয়ে জামা‘আতবদ্ধভাবে এগিয়ে যেতে চায়। অতএব কিতাব ও সুন্নাতের সর্বোচ্চ অগ্রাধিকারে বিশ্বাসী সকল মুমিন ভাই-বোনকে আমরা এই মধ্যপন্থী কাফেলায় শামিল হয়ে জান ও মালের কুরবানী পেশ করার উদাত্ত আহবান জানাই!

মুসলিম ঐক্য

‘আহলেহাদীছ আন্দোলন’ মানুষকে মানুষের রচিত বিভিন্ন মাযহাব ও তরীকার বেড়াজাল হ’তে মুক্ত হয়ে সরাসরি পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছ অনুসরণের আহবান জানায়। এ আন্দোলন সংকীর্ণ রাজনৈতিক দলাদলি, মাযহাবী ফের্কাবন্দী ও পীর-মুরীদীর ভাগাভাগি ভুলে গিয়ে নিঃশর্তভাবে কেবল পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছের নির্দেশ মেনে নেওয়ার ভিত্তিতে মুসলিম ঐক্য কামনা করে।

অতএব আসুন! উক্ত মহতী লক্ষ্যে সংঘবদ্ধ হয়ে আমরা ‘আহলেহাদীছ আন্দোলনে’র পতাকা তলে সমবেত হই এবং সার্বিক জীবনে তাওহীদ প্রতিষ্ঠার আন্দোলনকে বেগবান করি!

আরো জানতে পড়ুন

v গঠনতন্ত্র ও কর্মপদ্ধতি

v আহলেহাদীছ আন্দোলন কি ও কেন?

v আহলেহাদীছ আন্দোলন কি চায়, কেন চায় ও কিভাবে চায়?

v ফিরক্বা নাজিয়াহ

v ইক্বামতে দ্বীন : পথ ও পদ্ধতি

v ইসলামী খেলাফত ও নেতৃত্ব নির্বাচন

আরও পাঠ করুন ‘আন্দোলন’-এর মুখপত্র মাসিক ‘আত-তাহরীক’; ‘যুবসংঘ’-এর মুখপত্র ‘তাওহীদের ডাক’; ‘সোনামণি’-এর মুখপত্র ‘সোনামণি প্রতিভা’ এবং ‘হাদীছ ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ’ প্রকাশিত বই, দেওয়ালপত্র ও প্রচারপত্র সমূহ।

বই ও পত্রিকা সমূহের প্রাপ্তিস্থান

হাদীছ ফাউন্ডেশন বই বিক্রয় বিভাগ, নওদাপাড়া,

পোঃ সপুরা, রাজশাহী-৬২০৩। ফোন : ০২৪৭-৮৬০৮৬১

মোবাইল : ০১৭৭০-৮০০৯০০, ০১৮৩৫-৪২৩৪১০।

ঢাকা অফিস : ২২০ বংশাল, ঢাকা। মোবা : ০১৮৩৫-৪২৩৪১১।

মাসিক আত-তাহরীক, মোবাইল : ০১৫৫৮-৩৪০৩৯০।

তাওহীদের ডাক, মোবাইল : ০১৭৬৬-২০১৩৫৩।

সোনামণি প্রতিভা, মোবাইল : ০১৭০৯-৭৯৬৪২৪

ওয়েবসাইট : www.at-tahreek.com

www.tawheederdak.com

www.hadeethfoundationbd.com

যোগাযোগ : আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ

কেন্দ্রীয় কার্যালয়

দারুল ইমারত আহলেহাদীছ, নওদাপাড়া (আম চত্বর), বিমানবন্দর সড়ক, পোঃ সপুরা, রাজশাহী।

মোবাইল : ০১৭১৬-০৩৪৬২৫; ০১৭১১-৫৭৮০৫৭; ০১৯১৬-১২৫৫৮৩

ই-মেইল : ahlehadeethandolon@gmail.com.

ওয়েব সাইট : www. ahlehadeethbd.org

সকল বিধান বাতিল কর, অহি-র বিধান কায়েম কর

আহলেহাদীছ আন্দোলন-এর অঙ্গ সংগঠন সমূহ

১. বাংলাদেশ আহলেহাদীছ যুবসংঘ। মোবাইল : ০১৭২১-৯১১২২৩

২. আহলেহাদীছ মহিলাসংস্থা

৩. সোনামণি (একটি আদর্শ শিশু-কিশোর সংগঠন)। মোবাইল : ০১৭১৫-৭৯৬৪২৪

৪. আহলেহাদীছ পেশাজীবী ফোরাম। মোবাইল : ০১৩২৭-২৭০৪৫৪

৫. আল-‘আওন (স্বেচ্ছাসেবী নিরাপদ রক্তদান সংস্থা)। মোবাইল : ০১৭২৩-৯৩৮৩৯৩

৬. আহলেহাদীছ ওলামা ও ইমাম সমিতি।

৭. আহলেহাদীছ শিক্ষক সমিতি।

এক নযরে আহলেহাদীছ আন্দোলনের কার্যক্রম

পরকালীন মুক্তির আবশ্যিক পূর্বশর্ত হ’ল শিরক বিমুক্ত নির্ভেজাল তাওহীদ বিশ্বাস, ছহীহ সুন্নাহ ভিত্তিক আমল ও পরিপূর্ণ ইখলাছ। আর পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছ অনুযায়ী জীবন গড়ার আন্দোলনই হ’ল ‘আহলেহাদীছ আন্দোলন’। ‘আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ’ বিশুদ্ধ ইসলাম প্রতিষ্ঠায় অঙ্গীকারাবদ্ধ একটি সংস্কারবাদী ও মধ্যপন্থী ইসলামী আন্দোলন। এ আন্দোলন সর্বস্তরের মানুষের নিকট নির্ভেজাল তাওহীদ-এর দাওয়াত পৌঁছে দিতে চায়। এ আন্দোলন যাবতীয় শিরক-বিদ‘আত ও তাক্বলীদী ফির্কাবন্দীর বেড়াজাল থেকে মুক্ত হয়ে সম্পূর্ণ নিরপেক্ষ ও খোলা মনে পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছ অনুযায়ী নিজ নিজ জীবন, পরিবার ও সমাজ গঠনে উদ্বুদ্ধ করে। এ আন্দোলন ইসলামের প্রকৃত জ্ঞান অর্জন এবং জীবনের সকল দিক ও বিভাগে ইসলামের পূর্ণাঙ্গ অনুশীলনের দায়িত্বানুভূতি সৃষ্টি করে।

দাওয়াহ কার্যক্রম :

নির্ভেজাল তাওহীদ ও ছহীহ সুন্নাহর আলোকে সমাজ সংস্কার ও খাঁটি ইসলামী সমাজ প্রতিষ্ঠাই অত্র সংগঠনের দাওয়াতী কার্যক্রমের মূল লক্ষ্য। আর জামা‘আতবদ্ধ প্রচেষ্টা ব্যতীত কোন বৃহত্তর লক্ষ্য বাস্তবায়িত হওয়া সম্ভব নয়। সেমতে ‘আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ’ এবং তার সকল অঙ্গ সংগঠন ও প্রতিষ্ঠান সমূহ নির্দিষ্ট ইমারতের অধীনে একক লক্ষ্যে দাওয়াতী কার্যক্রম চালিয়ে যাচ্ছে। এ সংগঠনের প্রত্যেক কর্মীই একেকজন দাঈ ইলাল্লাহ। এরপরেও রয়েছে তাদেরকে সুদক্ষ ঈমানদার কর্মী হিসাবে গড়ে তোলার জন্য যথাযোগ্য প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা। ‘আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ’ ১৯৯৪ সাল থেকে পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছভিত্তিক ইসলামী সমাজব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে নিরবচ্ছিন্নভাবে সাংগঠনিক কর্মতৎপরতা অব্যাহত রেখেছে। একই লক্ষ্য অর্জনে যুবসমাজের মাঝে ‘বাংলাদেশ আহলেহাদীছ যুবসংঘ’ ও নারীদের মাঝে ‘আহলেহাদীছ মহিলা সংস্থা’র মাধ্যমে যুবসমাজ ও নারীসমাজকে আল্লাহর দ্বীনের ধারক ও বাহক হিসাবে গড়ে তোলা হচ্ছে। শিশু-কিশোরদেরকে শৈশব থেকেই ইসলামী আক্বীদা ও আমলে পরিপুষ্ট করার জন্য কার্যক্রম চালাচ্ছে ‘সোনামণি’ সংগঠন। উচ্চস্তরের পেশাজীবীদের সংগঠিত করার জন্য প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে ‘আহলেহাদীছ পেশাজীবী ফোরাম’। এছাড়া সংস্কৃতিমনা তরুণ লেখক ও শিল্পীদেরকে ইসলামী আদর্শমূলে সংগঠিত করার জন্য ‘তাওহীদের ডাক’, ‘সোনামণি প্রতিভা’ পত্রিকা ও ‘আল-হেরা শিল্পী গোষ্ঠী’ স্ব স্ব অঙ্গনে কাজ করে যাচ্ছে। বর্তমানে দেশের প্রায় প্রতিটি যেলায় এ সংগঠনের কার্যক্রম রয়েছে। এছাড়া সঊদী আরব, কাতার, কুয়েত, সিঙ্গাপুর, মালয়েশিয়াসহ বিভিন্ন দেশে প্রবাসী শাখা রয়েছে।

সংগঠনের মুখপত্র মাসিক আত-তাহরীক পত্রিকা, আত-তাহরীক অনলাইন টিভি, ইন্টারনেট ও ফৎওয়া হটলাইনের মাধ্যমে এ সংগঠন মানুষের দৈনন্দিন জিজ্ঞাসার কুরআন ও ছহীহ হাদীছ ভিত্তিক জওয়াব দানে নিয়োজিত রয়েছে। এছাড়াও গ্রামে ও শহরে জুম‘আর খুৎবা, তাবলীগী সফর, দৈনিক ও সাপ্তাহিক তা‘লীমী বৈঠক, মাসিক তাবলীগী ইজতেমা ও কেন্দ্রীয়ভাবে বার্ষিক তাবলীগী ইজতেমা অনুষ্ঠানের মাধ্যমে সর্বস্তরের মানুষের নিকট ইসলামের বিশুদ্ধ দাওয়াত পৌঁছে দেওয়ার চেষ্টা অব্যাহত রয়েছে।- ফালিল্লাহিল হামদ!

শিক্ষা কার্যক্রম :

‘আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ’-এর পৃষ্ঠপোষকতায় বর্তমানে রাজশাহী কেন্দ্রীয় মারকায সহ দেশের বিভিন্ন স্থানে শতাধিক মাদ্রাসা পরিচালিত হচ্ছে। এ সকল মাদ্রাসা ও ইয়াতীমখানায় অধ্যয়ন করছে কয়েক হাযার ছাত্র-ছাত্রী। লালিত-পালিত হচ্ছে দুস্থ ও ইয়াতীম শিক্ষার্থীরা। এ সকল ছাত্র-ছাত্রীকে পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছের আলোকে বিশুদ্ধ আক্বীদা ও আমল সম্পন্ন করে এবং যুগোপযোগী শিক্ষায় সুশিক্ষিত করে গড়ে তোলা হচ্ছে। চলমান রয়েছে তিন হাযার শিক্ষার্থীর আবাসন ও পাঠদান সুবিধা সম্বলিত মহিলা মাদ্রাসার বৃহদায়তন ক্যাম্পাস নির্মাণ কাজ। এছাড়া আগামীতে বিশুদ্ধ দ্বীন শিক্ষার সর্বোচ্চ প্রতিষ্ঠান হিসাবে ‘দারুলহাদীছ বিশ্ববিদ্যালয়’ প্রতিষ্ঠা ও তার জন্য ১০০ একর জমি ক্রয়ের কার্যক্রম এগিয়ে চলেছে। ২০১৯ সাল থেকে এসকল প্রতিষ্ঠানসমূহের পাঠ্যক্রম প্রণয়ন ও সুষ্ঠু তদারকির লক্ষ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে ‘হাদীছ ফাউণ্ডেশন শিক্ষাবোর্ড’। যার অন্তর্ভুক্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সংখ্যা বর্তমানে শতাধিক এবং প্রকাশিত পাঠ্যপুস্তকের সংখ্যা পঞ্চাশোর্ধ।

সমাজকল্যাণ কার্যক্রম :

‘আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ’ তার রেজিস্টার্ড সমাজকল্যাণ সংস্থাসমূহের মাধ্যমে সারা দেশে বারো শতাধিক জামে মসজিদসহ ইসলামিক কমপ্লেক্স, মাদ্রাসা, ইয়াতীম খানা ও স্বাস্থ্যকেন্দ্র সমূহ স্থাপন করেছে। বন্যাত্রাণ ও শীতবস্ত্র বিতরণ, অসহায়দের সাহায্যদান, নলকূপ স্থাপন ও অন্যান্য সমাজকল্যাণ কার্যক্রম সমূহ আঞ্জাম দিয়ে আসছে। এছাড়া যরূরী মানবিক সেবাদানে কাজ করছে স্বেচ্ছাসেবী সংগঠন ও নিরাপদ রক্তদান সংস্থা ‘আল-‘আওন’। আগামীতে বৃহৎ কলেবরে নারী-পুরুষ পৃথক ব্যবস্থা সম্পন্ন জেনারেল হাসপাতাল ও দাতব্য চিকিৎসালয় স্থাপনেরও পরিকল্পনা রয়েছে।

প্রকাশনা কার্যক্রম :

‘আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ’-এর পরিচালনাধীন প্রকাশনা সংস্থা ‘হাদীছ ফাউণ্ডেশন বাংলাদেশ’-এর মাধ্যমে পবিত্র কুরআন ও ছহীহ হাদীছের আলোকে রচিত গ্রন্থাবলী নিয়মিত প্রকাশিত হচ্ছে, যা দেশ-বিদেশে ব্যাপকভাবে সমাদৃত। ইতিমধ্যে প্রকাশিত হয়েছে দেড় শতাধিক গ্রন্থ ও বইসমূহ। তন্মধ্যে বৃহৎ কলেবরে প্রকাশিত হয়েছে তাফসীরুল কুরআন ২৬ থেকে ৩০ পারা, তরজমাতুল কুরআন (১-৩০ পারা একত্রে), নবীদের কাহিনী-১ ও ২, সীরাতুর রাসূল (ছাঃ), ছালাতুর রাসূল (ছাঃ) ও ফৎওয়া সংকলন। চালু রয়েছে ‘ফ্রী বই বিতরণ প্রকল্প’। বর্তমানে পূর্ণাঙ্গ তাফসীরুল কুরআনের কাজ এগিয়ে চলেছে এবং অন্যান্য উচ্চতর গবেষণা প্রকল্প ‘হাদীছ ফাউণ্ডেশন গবেষণা বিভাগ’-এর তত্ত্বাবধানে চলমান রয়েছে। এছাড়াও ‘আল-হেরা শিল্পীগোষ্ঠী’র ইসলামী জাগরণী এবং বিশিষ্ট আলেমগণের বিষয়ভিত্তিক বক্তৃতা ও খুৎবা সমূহ নিয়মিত প্রকাশিত হচ্ছে।

অতএব আসুন! ইহকালীন কল্যাণ ও পরকালীন মুক্তির জন্য আমরা ‘আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ’-এর কার্যক্রমকে এগিয়ে নিতে সাধ্যমত সহযোগিতা করি। সেই সাথে জাগ্রত জ্ঞানসহকারে বিশুদ্ধ আক্বীদা ও আমলের চর্চার মাধ্যমে অহি-র আলোকে নিজের সার্বিক জীবন গঠনের শপথ গ্রহণ করি এবং শিরক-বিদআ‘তসহ যাবতীয় ধর্মীয় ও রাজনৈতিক জাহেলিয়াতের বিরুদ্ধে সংস্কারের চেতনা নিয়ে ময়দানে ঝাঁপিয়ে পড়ি। আল−াহ আমাদের তাওফীক দান করুন। আমীন!